España hace 60 años.

La ponencia del profesor Hassan El Mejidoubi a cerca del Marruecos de hoy en día me recordó en algunos aspectos a la España de los años 50 que me relataba mi abuela y mis padres cuando era pequeño.

Me refiero aspectos, muchos de los cuales, podemos verlos retratados en muchos lugares y situaciones actuales:

• Sociedades donde el sector económico fundamental es la agricultura.
• Un índice de analfabetismo muy grande.
• Una cultura muy antigua y muy rica que no se pone en valor.
• Un conocimiento muy importante sobre lo que yo llamaría las ciencias de la realidad que tampoco se valora:
• los ciclos estacionales
• los cuidados de la tierra y su cultivo.
• los ciclos de sequía y lluvia.
• la fauna y la flora del lugar
• el mantenimiento de los niveles ecológicos: cazar sin esquilmar.
• sostenibilidad y reciclado forzado por las circunstancias
• las tradiciones locales
• el conocimiento que se transmitía de padres a hijos
• Unas relaciones sociales basadas en la familia y en los amigos o vecinos que tiende más a la colaboración y a la solidaridad que a la competencia.
• Pocos recursos.
• Clases sociales muy diferenciadas y una clase media casi inexistente.
• Industria incipiente promovida por capital extranjero que busca mejorar los beneficios gracias a una mano de obra barata y escasamente cualificada.
• La emigración hacia el norte de los más fuertes y de los más capaces e inteligentes en busca de una vida mejor

Por emigrantes que conocí e historias que he visto y oído en la televisión, sé que la vida del emigrante español  fue tremendamente dura teniendo que realizar todo aquello que no querían hacer aquellos europeos y apartada de muchos de sus referentes culturales, familiares, de los lugares conocidos, de las tradiciones, de la lengua etc, etc. Igual ocurre a los emigrantes de hoy.

Para los que se quedaron aquí la lucha no fue menor. Se pasó mucha hambre y penalidades; la espada de Damocles de la dictadura siempre acechaba cerca y no había familia que no tuviera miedo por una u otra cosa. Las oportunidades eran escasas y se terminaban pagando. Fue, por tanto, también una vida muy dura.

La población de los países pobres se encuentra hoy en día con un hándicap más: la publicidad constante y machacona de los países ricos (lo único que verdaderamente está globalizado aparte del poder de los que tienen más). y que actúa como un reclamo que casi obliga a los más jóvenes y decididos a jugarse la vida en busca de esa tierra prometida pero que en cuanto lo consiguen el reclamo se desvanece y la realidad impone su ley.

En 60 años que hemos pasado de ser pobres a ricos, hemos olvidado nuestro pasado. 

La cara de la moneda: la numerosa cantidad de personas que trabaja voluntariamente o no por ayudar en estas situaciones, el aumento de la sensibilización y el aumento de las acciones políticas que arriman el hombro.

La cruz: los movimientos extremistas y xenófobos y sobre todo el miedo, en general, que nos produce el contacto con personas diferentes.

Queda mucho por hacer.

Manolo.

Vivo sin vivir en mí.

Vivo sin vivir en mí,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.

(.....)

Estos versos de Sta. Teresa me han recordado el dilema de los inmigrantes de 2ª y 3ª generación.

Tendré que generalizar por lo que seguro que cometeré grandes equivocaciones en muchos casos. Pido que me perdonéis de antemano.

Por un lado son españoles o de la nacionalidad del país donde nacieron. Se educan en nuestras escuelas, con nuestros valores o al menos con los mismos valores que propicia la escuela para todos, manejan los mismos elementos tecnológicos, en la mayoría de las ocasiones se visten como nosotros, actúan de forma parecida, tienen amigos similares, etc

Por otra, su cultura, su aspecto y su forma de relacionarse con el entorno social les "delata" como diferentes y eso dificulta su integración en la sociedad. Una sociedad que prefiere al parecido, que no ha adquirido la competencia de poner en valor lo diferente, que juzga antes de conocer o preguntar, que tiene prejuicios, etc.

Además sus posibilidades económicas son menores puesto que sus padres ocupan también un lugar más bajo en la escala socioeconómica.

Y lo que remata la situación es que tampoco se encuentran a gusto en la cultura de sus padres. En general la cuestionan pero a la vez (al igual que nosotros)  les resulta tremendamente difícil romper con ella porque eso puede significar romper con ambos lados y no encontrarse en ninguno.

En definitiva, están condenados a "vivir sin vivir en ellos" a no ser que su inteligencia o su interés o su capacidad de reflexión,  les permita valorar aquello que tienen de bueno ambas culturas y echar a un lado aquello que no es tan bueno y ser capaces de vivir entre dos aguas o en el filo de la navaja.

Pero ¿quién le pone el cascabel a ese gato?......  he ahí el dilema.

Manolo.

Jóvenes: colectivo en exclusión social

Como sabemos, los jóvenes constituyen actualmente un colectivo con gran vulnerabilidad ante la exclusión social debido a factores como: el aumento del desempleo, la precariedad laboral, el envejecimiento de la población...
Para paliar esto, se recurren, entre otros aspectos a políticas de formación para desarrollar su empleabilidad.

A continuación os enlazo información relevante sobre el tema, así como un vídeo alusivo a lo mismo, en el que podemos observar un caso concreto de discriminación laboral de jóvenes en un barrio del Distrito de Aguablanca (Cali), en Latinoamérica:

http://remo.ws/revista/n6/n6-manzano.htm

Feminización de la pobreza

FEMINIZACIÓN DE LA POBREZA


Se denomina feminización de la pobreza al fenómeno por el cual las mujeres experimentan más agudamente las situaciones de pobreza. Para explicar esto podemos recurrir a tres razones, aunque éstas deben entenderse de forma interrelacionada. Estas razones son:

- El aumento del trabajo doméstico de la mujer. La ausencia o precariedad de gastos estatales en servicios sociales es la característica más visible de un país pobre, en vías de desarrollo o bajo una política de ajuste estructural. Este hecho tiene repercusiones en todos los ciudadanos/as de ese país, y concretamente, en lasa mujeres implica dedicar más horas de trabajo doméstico tratando de suplir esa carencia. La educación, la sanidad, la higiene, pasan a estar bajo la responsabilidad de la mujer.

- La precariedad de su trabajo en el mercado laboral: la falta de ingresos es otra característica de este tipo de sociedades, lo que hace que la mujer entre en el mercado laboral, pero sus responsabilidades domésticas, y en buena parte de los casos, la escasa formación formal dificulta el acceso a puestos de trabajo dignos, provocando que trabajen en situaciones muy precarias, especialmente en el sector informal y con muy bajos salarios.

- Por último, podemos destacar la precariedad de las relaciones familiares, es decir, los problemas económicos y sociales, pueden causar un incremento de los conflictos familiares, con el resultado de un incremento maltrato doméstico hacia éstas.

A continuación os dejo un enlace alusivo al tema: 
 
http://www.un.org/spanish/conferences/Beijing/fs1.htm

Desarrollo, educación y exclusión social.

La educación es un instrumento imprescindible para que los individuos avancen hacia un mundo menos conflictivo, con menos exclusión y discriminación hacia lo diferente, constituyendo así un elemento esencial para su desarrollo.

Encontramos en el sistema educativo temas trasversales que tratan este tema, como es la cultura de paz, y la diversidad cultural, entre los temas a tratar en la actualmente denominada educación en valores.

Pero no debemos olvidar que, aunque la escuela es una institución con mucha repercusión en la educación de los niños y niñas, no se debe relegar únicamente a ésta dicha función, siendo la familia la institución primeria de socialización.

Os dejo un artículo muy interesante sobre las relaciones entre los términos desarrollo, educación y exclusión social:
redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/175/17511206.pdf

Médicos sin fronteras.

He aquí una opción ética y no religiosa de ayudar en contra de la exclusión.

Os comento la labor de una ONG que para mí representa un ejemplo de excelencia tanto en su labor y como en su gestión. Se trata, como indica el título de la entrada, de Médicos sin fronteras.

Como ellos mismos aclaran en su web, su labor básica está centrada y dirigida hacia la asistencia a las poblaciones más vulnerables del mundo reivindicando el derecho universal a la asistencia humanitaria y a la salud.

También tienen una labor de protección denunciando ante la comunidad internacional las transgresiones de los derechos básicos de las personas de las que son testigos.

Todo ello en:

• Conflictos armados, desplazamientos de población y catástrofes naturales. A corto plazo y con carácter de urgencia.
• Epidemias, hambrunas y enfermedades olvidadas. Tanto de urgencia como en proyectos estables.
• Situaciones de exclusión. En poblaciones deliberadamente excluidas de los servicios básicos. 

Es una organización completamente independiente que sigue sus propios criterios a la hora de intervenir al margen de la política o de los intereses económicos. 

En definitiva, una modelo a seguir para cualquier ONG. 

Manolo.

Compromiso para luchar contra la pobreza

Enlace a una noticia para luchar contra la pobreza ; que la  podría  definir a modo de idea o reflexión personal como   : la carencia de recursos necesarios para satisfacer las necesidad de una población o grupo de personas especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de como producir esos recursos necesarios

http://es.noticias.yahoo.com/5/20100320/tpl-rajoy-se-compromete-a-luchar-contra-679ba16.html.