Estadísticas contra la inclusión

Siempre he escuchado que los colegios concertados de una manera o de otra discriminan la entrada a los alumnos extranjeros pero no había visto cifras de ello. Así que indagué en las estadísticas que ofrece la Junta en la web de educación en el año 2008-2009 (las últimas que hay completas (**)) y el resultado es este:

En infantil (3 a 5 años) no hay estadísticas en cuanto a niños extranjeros, pero sí en cuanto a religión, aunque los de otras religiones que no sean la católica son tan pocos que los datos no pueden ser concluyentes.
En primaria (6 a 12 años) si hay estadísticas de extranjeros:

• En Cádiz de un total de 81793 niñas/os escolarizados, el 74,9% cursa en públicos y el 22,8% en concertados. Sin embargo de un total de 3362 extranjeros (4,11%) escolarizados, el 90,5% cursa en centros públicos y sólo el 6,5% en concertados.
• En Andalucía de un total de  533967 niñas/os escolarizados, el 76% cursa en públicos y el 21% en concertados. Sin embargo de un total de 46709  extranjeros (8,74%)escolarizados el 93,2% cursa en centros públicos y sólo el 5,4% cursa en concertados.

En ESO, Bachillerato y Cursos Formativos las cifras son parecidas:

• En Cádiz:
• ESO:  57519 alumnas/os; 74,4% Público; 23,6% Concertado.
• Bachillerato: 19207 alumnas/os; 81,9% Público; 7,7% Concertado.
• Ciclos: 14839 alumnas/os; 77,5% Público; 19% Concertado.
• Total: 91565 alumnas/os; 76,5% Público; 19,5% Concertado.
• Extranjeros (*): 2551 alumnas/os (2,8% aprox.); 90,5% Público; 7,5% Concertado
• En Andalucía:
  
  • ESO: 383164 alumnas/os; 75,8% Público; 21,9% Concertado.
  • Bachillerato:  123423 alumnas/os; 82% Público; 6,4% Concertado.
  • Ciclos: 94718 alumnas/os; 77,1% Público; 19,7% Concertado.
  • Total: 601305 alumnas/os; 77,3% Público; 18,3% Concertado.
  • Extranjeros (*): 33919 alumnas/os (5,6% aprox.); 91,7% Público; 6,8% Concertado

(*) Las estadísticas de extranjeros están aparte e incluyen alumnos de ESO, Bachillerato , Ciclos Formativos, PCPI, ESA y EE, aunque las cantidades de alumnos matriculados en entras tres últimas es muy baja.
(**) Las discrepancias en porcentajes se debe a que también entran en las estadísticas los colegios privados cuyos valores no se incluyen en este estudio al no estar financiados por el Estado.

Estas cifras se podrán explicar de muchas y variadas maneras según los intereses de unos u otros, pero es evidente la descompensación. Los colegios e institutos públicos engloban más o menos al 76-77% de la población escolar de Andalucía en el curso 2008-2009,que incluye al  91-93% de los extranjeros escolarizados. Sin embargo los colegios concertados que engloban el 18-21% de la población escolar, sólo acogen al 6-8% de los extranjeros escolarizados.

Desgraciadamente las estadísticas no incluyen el estado socioeconómico de los padres, por lo que no he podido introducir el factor socioeconómico en las conclusiones.
La lógica nos dice que estas cifras deberían estar equiparadas, sin embargo hay una descompensación de entre un 12-15%.

Indudablemente, algo ocurre.

Manolo

Vivir la multiculturalidad.

"Mamá, cógeme en brazos, quiero ver", lo decía una chiquita con rasgos asiáticos.
"Mamá, quiero una  [estampita de las que se regalan en Semana Santa]", lo decía una chiquituja con raftas, tez achocolatada y ojos enormes,  evidentemente de origen africano. Su madre, la animaba a que fuera y la pidiera, pero ella se resistía.
Justo delante mía, estaba un muchachito al que no vi la cara aunque sí su piel morena, su pelo negro y ondulado, cuello corto y hombros rectos que podría ser marroquí o iberoamericano.


Todos ellos, juntos con sus padres españoles (de los de toda la vida) y de mediana edad, me parecieron un ejemplo sorprendente y raro a la vez de lo que realmente es una familia multicultural.


Se me vinieron muchas preguntas a la cabeza, pero no me pareció oportuno formularlas dada la situación:

• ¿Por qué la chiquita de origen africano pedía más la presencia y compañía de sus padres que los demás?.¿Tenía más apego?.
• ¿A qué tipo de colegio van?
• ¿Tienen problemas en el colegio?
• ¿Qué tal los familiares, los vecinos, los amigos?, ¿Aceptan o rechazan la situación?.
• ¿Cómo se llegó a formar esta familia tan particular?.

En fin, el hecho de que muchas familias que no pueden tener hijos o que quieran ofrecer la oportunidad de tener una vida digna a otros niños, adopten a extranjeros me parece un buen ejemplo de lo que la sociedad española está cambiando (para bien) aunque a un ritmo más lento del deseado.


Pienso que este tipo de cambio, aunque a pequeña escala, tiene una influencia mucho más significativa de lo que parece en lo que al cambio de mentalidad de las personas se refiere. Influye positivamente en los propios padres, en los tios, en los primos, en los abuelos,  en la familia cercana,  en los vecinos, en los amigos, en los profesores, en los compañeros, en los padres de los compañeros, etc, etc.


También me fijé en las personas que pasaban delante de ellos. Algunos sonreían, otros miraban claramente extrañados, alguno que otro ponía cara rara e incluso, en algún caso, despectiva. Me hubiera gustado escuchar sus mentes para saber qué pensaban exactamente de aquella situación y podéroslo contar. Por ahora sólo puedo "equivocarme" al interpretar sus caras.


¿Son excluidos o incluidos?. Por ahora, sólo ellos lo saben. Cambiar nuestra actitud y nuestra mentalidad ante hechos como este es muy difícil. Me parece que la mejor pregunta sería ¿avanzamos hacia la inclusión o hacia la exclusión?. En este caso creo que avanzamos hacia la inclusión, aunque sea a un ritmo muy lento y me congratulo de ello. Por lo demás, mientras exista cambio, habrá esperanza.


Manolo.

España hace 60 años.

La ponencia del profesor Hassan El Mejidoubi a cerca del Marruecos de hoy en día me recordó en algunos aspectos a la España de los años 50 que me relataba mi abuela y mis padres cuando era pequeño.

Me refiero aspectos, muchos de los cuales, podemos verlos retratados en muchos lugares y situaciones actuales:

• Sociedades donde el sector económico fundamental es la agricultura.
• Un índice de analfabetismo muy grande.
• Una cultura muy antigua y muy rica que no se pone en valor.
• Un conocimiento muy importante sobre lo que yo llamaría las ciencias de la realidad que tampoco se valora:
• los ciclos estacionales
• los cuidados de la tierra y su cultivo.
• los ciclos de sequía y lluvia.
• la fauna y la flora del lugar
• el mantenimiento de los niveles ecológicos: cazar sin esquilmar.
• sostenibilidad y reciclado forzado por las circunstancias
• las tradiciones locales
• el conocimiento que se transmitía de padres a hijos
• Unas relaciones sociales basadas en la familia y en los amigos o vecinos que tiende más a la colaboración y a la solidaridad que a la competencia.
• Pocos recursos.
• Clases sociales muy diferenciadas y una clase media casi inexistente.
• Industria incipiente promovida por capital extranjero que busca mejorar los beneficios gracias a una mano de obra barata y escasamente cualificada.
• La emigración hacia el norte de los más fuertes y de los más capaces e inteligentes en busca de una vida mejor

Por emigrantes que conocí e historias que he visto y oído en la televisión, sé que la vida del emigrante español  fue tremendamente dura teniendo que realizar todo aquello que no querían hacer aquellos europeos y apartada de muchos de sus referentes culturales, familiares, de los lugares conocidos, de las tradiciones, de la lengua etc, etc. Igual ocurre a los emigrantes de hoy.

Para los que se quedaron aquí la lucha no fue menor. Se pasó mucha hambre y penalidades; la espada de Damocles de la dictadura siempre acechaba cerca y no había familia que no tuviera miedo por una u otra cosa. Las oportunidades eran escasas y se terminaban pagando. Fue, por tanto, también una vida muy dura.

La población de los países pobres se encuentra hoy en día con un hándicap más: la publicidad constante y machacona de los países ricos (lo único que verdaderamente está globalizado aparte del poder de los que tienen más). y que actúa como un reclamo que casi obliga a los más jóvenes y decididos a jugarse la vida en busca de esa tierra prometida pero que en cuanto lo consiguen el reclamo se desvanece y la realidad impone su ley.

En 60 años que hemos pasado de ser pobres a ricos, hemos olvidado nuestro pasado. 

La cara de la moneda: la numerosa cantidad de personas que trabaja voluntariamente o no por ayudar en estas situaciones, el aumento de la sensibilización y el aumento de las acciones políticas que arriman el hombro.

La cruz: los movimientos extremistas y xenófobos y sobre todo el miedo, en general, que nos produce el contacto con personas diferentes.

Queda mucho por hacer.

Manolo.

Vivo sin vivir en mí.

Vivo sin vivir en mí,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.

(.....)

Estos versos de Sta. Teresa me han recordado el dilema de los inmigrantes de 2ª y 3ª generación.

Tendré que generalizar por lo que seguro que cometeré grandes equivocaciones en muchos casos. Pido que me perdonéis de antemano.

Por un lado son españoles o de la nacionalidad del país donde nacieron. Se educan en nuestras escuelas, con nuestros valores o al menos con los mismos valores que propicia la escuela para todos, manejan los mismos elementos tecnológicos, en la mayoría de las ocasiones se visten como nosotros, actúan de forma parecida, tienen amigos similares, etc

Por otra, su cultura, su aspecto y su forma de relacionarse con el entorno social les "delata" como diferentes y eso dificulta su integración en la sociedad. Una sociedad que prefiere al parecido, que no ha adquirido la competencia de poner en valor lo diferente, que juzga antes de conocer o preguntar, que tiene prejuicios, etc.

Además sus posibilidades económicas son menores puesto que sus padres ocupan también un lugar más bajo en la escala socioeconómica.

Y lo que remata la situación es que tampoco se encuentran a gusto en la cultura de sus padres. En general la cuestionan pero a la vez (al igual que nosotros)  les resulta tremendamente difícil romper con ella porque eso puede significar romper con ambos lados y no encontrarse en ninguno.

En definitiva, están condenados a "vivir sin vivir en ellos" a no ser que su inteligencia o su interés o su capacidad de reflexión,  les permita valorar aquello que tienen de bueno ambas culturas y echar a un lado aquello que no es tan bueno y ser capaces de vivir entre dos aguas o en el filo de la navaja.

Pero ¿quién le pone el cascabel a ese gato?......  he ahí el dilema.

Manolo.

Médicos sin fronteras.

He aquí una opción ética y no religiosa de ayudar en contra de la exclusión.

Os comento la labor de una ONG que para mí representa un ejemplo de excelencia tanto en su labor y como en su gestión. Se trata, como indica el título de la entrada, de Médicos sin fronteras.

Como ellos mismos aclaran en su web, su labor básica está centrada y dirigida hacia la asistencia a las poblaciones más vulnerables del mundo reivindicando el derecho universal a la asistencia humanitaria y a la salud.

También tienen una labor de protección denunciando ante la comunidad internacional las transgresiones de los derechos básicos de las personas de las que son testigos.

Todo ello en:

• Conflictos armados, desplazamientos de población y catástrofes naturales. A corto plazo y con carácter de urgencia.
• Epidemias, hambrunas y enfermedades olvidadas. Tanto de urgencia como en proyectos estables.
• Situaciones de exclusión. En poblaciones deliberadamente excluidas de los servicios básicos. 

Es una organización completamente independiente que sigue sus propios criterios a la hora de intervenir al margen de la política o de los intereses económicos. 

En definitiva, una modelo a seguir para cualquier ONG. 

Manolo.

Cuando la fe trabaja por los excluidos

Desde luego no soy nada religioso, más bien incluso soy en muchos casos y por muchos motivos antirreligioso.
Pero en muchos momentos tengo que aplaudir y admirar la labor que realizan muchas personas vinculadas de una manera y otra a movimientos religiosos.
No conozco ningún movimiento que no esté relacionado con la Iglesia Católica pero supongo que en otras religiones habrá movimientos parecidos.

Os comento la labor de algunos de estos colectivos.

• Las Monjas del colegio "El Salvador" de Jerez. Entre muchas otras actividades tiene una guardería, un centro de día para mayores, y sobre todo un comedor en el que acogen a todo aquel que no tenga ni qué, ni dónde comer. Con el problema de la crisis se ha multiplicado el número de personas que acuden a diario. En la guardería también acogen a quien no puede pagarla. Su prioridad ha sido siempre ayudar a los que tienen muy poco o no tienen nada. También son ayudadas por muchos voluntarios seglares que permiten que su labor sea más efectiva y amplia.
• Las Monjas de la Cruz: En Jerez tienen una dilatada acción de ayuda a los pobres y es muy característico verlas por la calle con sus pesados hábitos de color marrón oscuro y negro. Ayudan en lo que pueden: cuidan a ancianos y a personas que no tienen quién los ayude, recogen y reparten ropa, etc, etc
• Las Monjas de San Telmo. En esta populosa, y en muchos momentos, problemática barriada de Jerez, convive una comunidad de monjas que entre otras cosas tienen una guardería y colegio de infantil y además reparten comida y ayudan casi como si de una gestoría o de asistente social se tratara a arreglar todo tipo de papeles, ayudas, etc que necesite la gente. Su labor está muy reconocida dentro del barrio.
• Caritas Diocesana de Jerez. En casi todas las parroquias existe un grupito de gente, normalmente seglares, comprometidos con la ayuda social.
• Las y los misioneros. En muchos países del mundo donde no hay ni educación, ni sanidad, ni comida, ni nada, la labor de los misioneros es casi la única que les lleva un poco, siempre insuficiente, de cualquiera de esas necesidades tanto para el cuerpo como para la mente. Para mí, la revolución en lo social que han representado Teresa de Calcuta, o los misioneros en Latinoamérica, me parece encomiable y admirable.  

Manolo.